Ce que le bouddhisme enseigne sur la colère

Colère. Rage. Fureur… Cela nous arrive à tous, y compris aux bouddhistes . Même si nous apprécions la gentillesse et la compassion, nous sommes toujours des êtres humains et parfois nous nous mettons en colère. 

Qu’enseigne le bouddhisme sur la colère ?

La colère (y compris toutes les formes d’aversion) est l’un des trois poisons – les deux autres sont l’avidité (y compris l’attachement) et l’ignorance – qui sont les principales causes du cycle du samsara et de la renaissance. Se purifier de la colère est essentiel à la pratique bouddhiste. De plus, dans le bouddhisme, il n’y a pas de colère «juste» ou «justifiable». Toute colère est un frein à la réalisation.

La seule exception à l’idée de voir la colère comme un obstacle à la réalisation se trouve dans les branches mystiques extrêmes du bouddhisme tantrique, où la colère et d’autres passions sont utilisées comme énergie pour alimenter l’illumination; ou dans la pratique du Dzogchen ou du Mahamudra, où toutes ces passions sont vues comme des manifestations vides de la luminosité de l’esprit. Cependant, ce sont des disciplines ésotériques difficiles qui ne sont pas celles que la plupart d’entre nous pratiquent. 

Pourtant, malgré la reconnaissance que la colère est un obstacle, même les maîtres hautement réalisés admettent qu’ils se mettent parfois en colère. Cela signifie que pour la plupart d’entre nous, ne pas se mettre en colère n’est pas une option réaliste. Nous allons nous mettre en colère. Que faisons-nous alors de notre colère?

Tout d’abord, admettez que vous êtes en colère

Cela peut sembler idiot, mais combien de fois avez-vous rencontré quelqu’un qui était clairement en colère, mais qui a insisté sur le fait qu’il ne l’était pas? Pour une raison quelconque, certaines personnes résistent à admettre qu’elles sont en colère. Ce n’est pas habile. Vous ne pouvez pas très bien gérer quelque chose dont vous n’admettez pas la présence.

Le bouddhisme enseigne la pleine conscience. Être conscient de nous-mêmes en fait partie. Lorsqu’une émotion ou une pensée désagréable survient, ne la supprimez pas, ne la fuyez pas et ne la niez pas. Au lieu de cela, observez-le et reconnaissez-le pleinement. Être profondément honnête avec vous-même est essentiel au bouddhisme.

Qu’est-ce qui vous met en colère ?

Il est important de comprendre que la colère est très souvent (le Bouddha pourrait dire toujours) créée entièrement par vous-même. Il n’est pas sorti de l’éther pour vous infecter. Nous avons tendance à penser que la colère est causée par quelque chose en dehors de nous-mêmes, comme d’autres personnes ou des événements frustrants. Mais mon premier professeur de Zen avait l’habitude de dire: «Personne ne vous met en colère. Vous vous mettez en colère.

Le bouddhisme nous enseigne que la colère, comme tous les états mentaux, est créée par l’esprit. Cependant, lorsque vous faites face à votre propre colère, vous devriez être plus précis. La colère nous met au défi de regarder profondément en nous-mêmes. La plupart du temps, la colère est autodéfensive. Cela provient de peurs non résolues ou lorsque nos boutons de l’ego sont enfoncés. La colère est pratiquement toujours une tentative de défendre un soi qui n’est pas littéralement «réel» au départ. 

En tant que bouddhistes, nous reconnaissons que l’ego, la peur et la colère sont insubstantiels et éphémères, pas «réels». Ce ne sont que des états mentaux, en tant que tels, ce sont des fantômes, dans un sens. Permettre à la colère de contrôler nos actions revient à être dirigé par des fantômes.

La colère est indulgente

La colère est désagréable mais séduisante. Dans cette interview avec Bill Moyer , Pema Chodron dit que la colère a un crochet. «Il y a quelque chose de délicieux à critiquer quelque chose», dit-elle. Surtout quand nos ego sont impliqués (ce qui est presque toujours le cas), nous pouvons protéger notre colère. Nous le justifions et le nourrissons même. “

Le bouddhisme enseigne que la colère n’est cependant jamais justifiée. Notre pratique est de cultiver Metta, une bonté de cœur envers tous les êtres qui est libre d’attachement égoïste. «Tous les êtres» inclut le gars qui vient de vous interrompre à la rampe de sortie, le collègue qui prend le mérite de vos idées, et même quelqu’un de proche et de confiance qui vous trahit.

Pour cette raison, lorsque nous nous mettons en colère, nous devons prendre grand soin de ne pas agir sur notre colère pour blesser les autres. Nous devons également veiller à ne pas nous accrocher à notre colère et à lui donner un endroit où vivre et grandir. En dernière analyse, la colère est désagréable pour nous-mêmes et notre meilleure solution est de l’abandonner. 

Comment laisser tomber la colère ?

Vous avez reconnu votre colère et vous vous êtes examiné pour comprendre ce qui a provoqué la colère. Pourtant, vous êtes toujours en colère. Et après?

Pema Chodron conseille la patience . La patience signifie attendre pour agir ou parler jusqu’à ce que vous puissiez le faire sans causer de tort.«La patience a une énorme honnêteté», dit-elle. «Cela a aussi la particularité de ne pas faire monter en flèche les choses, de laisser beaucoup d’espace à l’autre personne pour parler, à l’autre personne de s’exprimer, pendant que vous ne réagissez pas, même si vous réagissez à l’intérieur.

Si vous avez une pratique de méditation, c’est le moment de la mettre en œuvre. Restez assis avec la chaleur et la tension de la colère. Calmez le bavardage interne du blâme d’autrui et de l’auto-blâme. Reconnaissez la colère et entrez-y entièrement. Embrassez votre colère avec patience et compassion pour tous les êtres, y compris vous-même. Comme tous les états mentaux, la colère est temporaire et finit par disparaître d’elle-même. Paradoxalement, le fait de ne pas reconnaître la colère alimente souvent sa pérennité. 

Ne nourrissez pas la colère

Il est difficile de ne pas agir, de rester immobile et silencieux pendant que nos émotions nous crient dessus. La colère nous remplit d’énergie nerveuse et nous donne envie de faire quelque chose . La psychologie pop nous dit de marteler nos poings dans des oreillers ou de crier sur les murs pour «régler» notre colère. Thich Nhat Hanh n’est pas d’accord:«Lorsque vous exprimez votre colère, vous pensez que vous évacuez la colère de votre système, mais ce n’est pas vrai», dit-il. «Lorsque vous exprimez votre colère, que ce soit verbalement ou par la violence physique, vous nourrissez la graine de la colère, et elle devient plus forte en vous. Seules la compréhension et la compassion peuvent neutraliser la colère.

La compassion demande du courage

Parfois, nous confondons l’agression avec la force et la non-action avec la faiblesse. Le bouddhisme enseigne que tout le contraire est vrai.

Céder aux impulsions de la colère, permettre à la colère de nous accrocher et de nous secouer, est une faiblesse . D’un autre côté, il faut de la force pour reconnaître la peur et l’égoïsme dans lesquels notre colère est généralement enracinée. Il faut aussi de la discipline pour méditer dans les flammes de la colère.

Le Bouddha a dit: «Vaincre la colère par la non-colère. Vaincre le mal par le bien. Vainquez l’avarice par la libéralité. Conquérir un menteur par la véracité. (Dhammapada, v. 233) Travailler avec nous-mêmes et avec les autres et nos vies de cette manière est le bouddhisme. Le bouddhisme n’est pas un système de croyance, ni un rituel, ni une étiquette à mettre sur votre T-shirt. C’est ça .

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